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政和县上榅洋周氏家训

时间:2017-03-29 16:37:46  来源:  作者:

 家  训

    百行以孝为先,子职宜尽。须思劬劳之恩,下气怡声,承欢养志。冬温夏凊,昏定晨省。出必告,返必面。游有常所,习有常业。思显亲以扬名,不亏理以辱亲,方无愧职,成为肖子。朝廷重引年之典,国家隆尚齿之文。凡老成耆寿,所当优礼者也。我族人须授几授杖,爱而敬之,毋得玩忽,致皓首庞眉有不得其所之叹。男女冠笄必闻诸亲属。男人训以成人之规,女子教以于归之道。男女之间应有拘束,不得放肆。说话要正经,非礼勿言;授受要郑重,非礼勿动;乃为大方名族。家之内,古人有胎教,有能言之教,又有小学之教。是以子弟易于成材。俗教子弟,上者教之作文,取科第功名止矣。功名上,道德未教也。凡父兄须知子弟当教,又须知教法,敦请名师,训以圣贤经史,使之陶熔德性,异日为良士,为良吏,即农工商贾亦不失淳谨君子。读书作文必求心得,宗孔孟之真实,去老庄之浮华;文法韩柳欧苏,武效吴起、廉颇、李牧。养成勤学苦练,化列儒林,尚其勉旃。勤职业以裕日用。凡人无食则饥,无衣则寒。播谷树桑,民之首务。力作者当勤为种植,及时耕耘,乃获有收。甚无游惰,致仓箱空虚,家之妇子号寒啼饥。男女匹配,自有一定之缘,厌贫求富,当皆徒然耳。一经许配,毋得反悔。为我后者,但得门户相称,嫁娶及时,则父母之道其庶几矣。四德三从,妇人切务。事舅姑,敬丈夫,和妯娌,御卑幼,主中馈,治女红,必敬必戒,无非无议,方合妇道。即或贫富不齐,宜守清白之风,无傲僻长舌。子孙或听妇言,乖忤伦叙,不肖孰甚。

    妇人丧夫守志,丹心铁石,白首冰霜,此为贞烈可嘉之妇,族里宜钦颂上请,以旌芳名。至或年幼未育,甘愿守节,日食不敷难节者,更属可嘉,族众宜给与衣食以全其志。亲丧固所自,为人子者,须称家之有无,求顺而死安。衣衿棺椁,遵哀泣葬。虽择地,原避五患,不得泥风水邀福,甚至有终身不葬,暴露先骸。凡此皆孝子慈孙所当尽也。富贵生淫欲,饥寒发盗心。此二语虽世俗之谈,然切当世之病,必须恐惧修省。虽富不可为奸淫之事,虽贫不可萌盗贼之心。如有此等,轻则经众责处,重则送官惩治,毋得互相容隐,致伤风化。凡我族众应遵守国家法纪,不可胡作乱行,致受惩处。国家正税应及时上缴,不得违延抗纳。

    交朋结友乃人伦日用之常,若所交者皆端人正士,咸为有益;苟或 邪小辈,与之披肩拍背,朝往夕来,群居终日,言不及义,甚至同流,此则子孙不肖之尤甚者,凡遇清明团拜,众共叱之,不容与会。讼不临身便是天堂世界,盖讼者有害无利,费盘缠、要奔走,遭刑受罪,破产亡身,为尊长者凡遇族中是非,须秉公道,力为劝释,毋得搬唆,致令成讼。万不得已禀于官,据实陈情,不得私情偏袒。赌博为倾败之根,盗贼之源,一入局中,便自忘形。为人后者,父谕其子,兄诫其弟,凡喝雉呼卢、骰子纸牌不入其手,则人不能指,官不能责,身有以保守,品行自然尊贵。众收财产,原以隆祭祀,永烝尝。为我后者,必须编定班次,设立祭簿,值年收租,众贮以供祭祀,不得私入家肥己废祭,如有此等,以不肖例谕。倘有子孙能增祭产田亩,斯足称为孝子慈孙矣。族属相聚自有亲疏长幼,为人后者,只宜循此伦序,自然亲密,无得私情结拜,贪嗜 啜,植此私恩,致伤大体。故家大族不无琐费,然贫富不齐,遇有至紧公事卒措办,必蓄公积,为族谱、祠堂、坟茔一切之需,或道路、桥梁济急之用。公立账簿,庶无欺隐。

   【译文】

    各种善事,以孝为先。子女有尽孝道的职责。必须记住父母劳苦的恩情,说话恭顺卑微,语声和悦,迎合顺从父母的意思以博取欢心。冬天要想办法使父母感到温暖,夏天则要让父母清爽凉快,晚上服侍父母就寝,早上要向父母问好。出门要告诉父母自己的去向,回来要让父母知道,出外要有固定的住所,有稳定的职业。要考虑显扬父母以使得到称颂、扬名,自己不能亏理以使父母受到耻辱。这样,才无愧于职责,做像父亲那样贤能的儿子。

    朝廷重视养老的法则,国家推崇尊尚老年人的礼乐制度。凡是阅历多而练达世事的高寿的人,都应当给予良好的待遇并尊敬他。是我族的老年人,必须授予矮小的桌子、授予手杖,爱戴和敬重他们,不能忽视,忽略不留心,以致使眉发花白的年老人有得不到他所需要的东西的叹息。男子20岁、女子15岁要告诉各位亲属,男子举行加冠礼,进行成人的规则的教诲,女子开始盘发插笄,进行出嫁为妇的教育。男女之间应有拘束,有所顾忌,不得放肆。说话要态度庄重正派,不符礼教的话不说。男女之间要郑重,不能直接接触或互相递受物品,不符合礼教的行动不为,遵循礼节,才是举止得体的名门望族。古人认为因为家中有良好的胎教,有使人善言辞的教育,又有识字教育,所以子侄容易成材。大众教育子侄,对优秀者进行作文章的教育,至通过科举考试取得功名为止,功名取得了,却没进行道德教育。凡是父兄都必须知道子侄应当进行教育,又需要知道教育的方法,敦请有名的老师,用圣贤所作的经史进行教诲,能使他们陶冶、锻炼品德和性情,今后会成为良好的读书人,成为良好的官吏,即使是从事农工商贾,也不失为质朴敦厚谨慎的君子。读书作文章必须求得自己有所领悟体会,尊崇孔子、孟子学术的真实,去掉老子、庄子文辞的浮华。文章应学习韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼,从武要效法吴起、廉颇、李牧。培养成勤学苦练的性格,列入儒学之林,还要多努力。对职业要勤奋,这样可以使日常用度富裕。凡是人无食物就要受到饥饿,无衣服要受到寒冷。播种谷物,种植桑树,这是百姓首要的事情。劳作的人应当辛勤种植,及时耕耘,这样才有收获。什么都没有的人还游荡懒惰,不务正业,导致仓箱空虚,家中的老婆子女因为寒冷、饥饿而呼号啼哭。男女相配,自有一定之姻缘。厌恶贫穷,追求财富,这都是白费力气。一经许配,就不许反悔。为我后者,结亲的两家社会地位和经济状况但得相当。出嫁娶亲能及时,那么父母应做的事情也差不多完成了。四德三从,是妇女要紧的事情。侍奉公公婆婆,敬重丈夫,与妯娌和睦,保护幼小,主持家务,做纺织、刺绣、缝纫等事,必须极其恭敬和谨慎,这样才符合妇道。即使贫富不一样,也应当坚守清白之风。不要傲慢邪僻,好说闲话,子孙如果听妇人的闲话,就是违背、忤逆伦理,不孝顺父母,这是不肖至极。

    妇女丈夫去世守志,忠贞的决心像铁和石头一样坚硬,至老都坚贞清白,这是贞烈可以嘉奖的妇女,族里应当对她恭敬颂扬,向上请求旌表芳名。至于年幼未生育,甘心情愿守节,日常食用都不足够,在艰难中守节的妇女,更属可嘉,族中众人应该给予衣食帮助,以成全她的志向。双亲去世固然是自然的事,但为人子,不管家中是富还是贫,都要求顺变而使死者安适。衣服、棺材、外棺都必须遵照葬礼要求下葬。虽然择坟地要避开五患,但不得拘泥于风水之说,甚至有的终身不下葬,使先人的尸骨暴露。凡此这些,都是孝子慈孙所应当尽心的。富贵了会为金钱地位所迷惑,贫穷会产生偷窃、劫掠的坏心意。这两句虽然是世俗之谈,然而能切合当世的弊端,必须以畏惧的心来修身反省。即使富了也不可以做奸淫的事,贫也不可萌生盗贼的心。如有这些事,轻的经过族众进行责备处理,严重的则送到官府惩治。不得互相容忍隐瞒,以致伤害风俗教化。凡是我族的众人都应当遵守国家的法纪,不可以胡作乱行,致使受到惩处。国家正税应当及时上缴,不得违背法令拖延甚至对抗交纳。与朋友交际往来是社会上人与人之间关系交往的日常的事,若是所交接的人都是端严正派的人士,这是有益的。假如是奸邪的不正派的小辈,与他很亲热地勾肩拍背,终日来来往往,聚在一起,说的话没有一句是正经的,甚至同在一起合伙做坏事,这是最不孝的子孙。凡遇到清明团聚行礼,族众要共同愤怒地斥责,不容他参加聚会。没有诉讼在身便是处于幸福的园地,这是因为诉讼有害无利,花费盘缠,要到处奔走,遭受刑罚受罪,造成破产身亡。作为尊长,遇到族中纠纷,要秉公处理,要努力劝解解释,不得搬弄挑拨教唆,致使造成诉讼。在万不得已的情况下,才禀告官府,要据实陈述情况,不得曲从私情偏袒一方。赌博为倾家荡产的祸根、盗贼之源。一入这圈套之中,便会控制不了自己,忘记一切。为人后代,父亲要晓谕开导儿子,兄长要告诫弟弟,凡是赌博不能参加,骰子、纸牌等赌具不沾上他的手,这样人就不能指责,官府不能责备。自身能坚守,品行自然会尊贵。族众收取财产,原是为了隆重举办祭祀,春秋永远有祭祀。为我后代,必须编定位置次序,设立祭簿。逢到值年,收祭田租谷,贮存以供祭祀,不得私入自家肥了自己而废了祭簿。如有此等事发生,以不贤的条例告知族众。倘有子孙能使祭产数量增加,这足以称为孝子慈孙。族人相聚本来有亲疏长幼之别,为人后代,只能循此人伦次序,自然地亲密相处。不能以私情结拜,贪图爱好铺张吃喝,以此培植私恩,致使伤到重要大局的义理。世家大族细小费用许多,但是,贫富不一样,遇到有非常紧要的公事,突然要筹措办理,必然族中要有公共积蓄,为修族谱、建祠堂、建坟墓等一切的需要,或修建道路、桥梁、救济急用等的用度。更要公设账簿,希望没有任何欺骗隐瞒。政和上 洋村周姓简介上榅洋村位于政和县澄源乡南部,建于唐代,因系刘姓立基,故原名刘村。后相继有周、范、阮、杨、陈等姓迁入,人口渐增。宋熙宁年间,因村民营救朝廷官兵,御匪有功,仁宗皇帝特赐旨改村名为治地。元朝元统元年(1333年),改治地

     为上榅洋,沿用至今。上榅洋现有村民1500余人,95%为周姓。可分为唐乾符末迁入的周龙七支系和南宋时迁入的周益四支系两部分,以周益四支系人口居多。该支周氏于民国三十四年(1945年)首次撰修《上榅洋周氏族谱》时,采录祖源地寿宁平溪老谱中之《族规》《族训》及《家训》资料多则,并由十六世孙周肇敬详加整理,内容十分丰富,从中可以看出该村周氏自古就十分重视立族、治家及对子弟的教育,其优良传统一直延续至今。周肇敬,字规旋,号肃斋,生于清光绪十八年(1892年)二月,卒于19648月。年轻时曾就读于本省工业学校,民国初任鞍山学校校长十余年,又曾任民国县参议员外调委员会主席。新中国成立后,他改从医济世,并加入县卫生协会,热心公益,服务乡民,口碑颇佳。

    翻译:余奎元。

    搜集整理单位:政和县地方志编纂委员会。

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